«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1385篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 杨仁山与小栗栖香顶——关于中日净土的一场论争

    净土真宗的学者，所以在其《真宗教旨》的开头即明确地表明：“第一祖龙树菩萨。祖其作《易行品》，而不祖其讲布华严、中论”。印度龙树在《十住毗婆沙论》易行品中说，求阿惟越致（不退转地）至难，求道者有堕入声闻、缘觉二乘的可能，为难行，而示以信方便疾至阿惟越致的易行。昙鸾（467－542）在《往生论注》中，将龙树的难行、易行改为难行道、易行道，提出了有名的难易二道判。及至道绰（562－645）在《安乐集》中，...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385457206.html

  • 净土宗在我国佛教中的地位及其影响

    儒家名教之间的矛盾，使佛教得以在江南流行并得到进一步发展并融合了玄学、儒学，为以后佛教中国化开辟了道路。　　北魏译出《无量寿经优婆提舍愿生偈》，昙鸾作了注解；再加之他论述关于《十住毗婆沙论》中易行道...使之摆脱三昧而独立，使念佛法门更为简易。其二，昙鸾阐述了有关自力与他力的思想。他认为现在已经是五浊恶世，众生几乎不可能以自力得度，而必须依靠他力，以此进一步弘扬了净土信仰。其三，昙鸾论述了难行道与易行...

    李印来 王珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013068647.html

  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    住毗婆沙论》、《大智度论》都有详略不一的说明。如《十住毗婆沙论》的〈易行品〉对于往生极乐世界的功德，以偈颂加以叙述。如说： 　　“若人命终时，得生彼国者，即具无量德”。“彼国人命终，设应受诸苦，不堕恶...方便，就是教导他们念佛，以及发愿往生西方极乐净土。这也是龙树菩萨在《十住毗婆沙论．易行品》所特别阐释的： 　　行大乘者，佛如是说：“发愿求佛道，重于举三千大千世界。”汝言：“阿惟越致地，是法甚难，久乃...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html

  • 自力与他力之融合

    求“阿毗跋致”（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这就是二道二力说。难行道和易行道的说法最初出现在龙树所著的《十住毗婆沙论》卷五《易行品》一章内，“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。”龙树菩萨从修行的方法与成就方面，将一代时教，八万四千法门，概分为两类：一者难行道...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554558226.html

  • 温金玉：　自力与他力之融合

    认为，在末法时期，众生断惑证果，求“阿毗跋致”（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这就是二道二力说。难行道和易行道的说法最初出现在龙树所著的《十住毗婆沙论》卷五《易行品》一章内，“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。”...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092270522.html

  • 对净土法门若干问题的思考

    特胜；二、称名念佛；三、主行与助行；四、临终十念；五、因中说果；六、方便易行道。希望净土法门的弘扬，既能契应现代人的根性（契机），又不违背法的本义（契理）。 　　关键词： 净土法门　称名念佛 易行道 难行道 因中说果　　 　　绪说 　　净土的信仰，历史悠久，渊源流长。从早期声闻佛教编集的教典就可以略窥其一斑。如与说一切有部及犊子部相关的《正法念处经》中说道：夜摩天有善时鹅王菩萨，经常...

    果定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html

  • 昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析

    是最富宗教性且简便易行的教派。净土思想初传中土，便是由山西玄中寺的昙鸾、道绰、善导三位祖师弘宣法化，集众念佛，使净土一系发扬光大，蔚为一宗。可以说正是玄中寺的这三位祖师使从东晋以来便传承于中土的净土...的靠他力(佛力)。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这就是他的二道二力说。难行道和易行道的说法最初出现在龙树菩萨所著的《十住毗婆沙论》卷五《易行品》一章内，“佛法有无量门，如世间道，有难...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110168931.html

  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    嚮往的天国；印公导师在〈求生天国与往生淨土〉一文，就进而区分出这种大乘易行道与一般天道思想的差别：　　(一)依天国思想，上帝与人是造物主与受造物的关係，人当然是不可能与上帝平等的。但依佛法缘起论的「平等...日出到日落，分别代表「由初发菩提心到终成圆满佛果的完整历程」。菩萨行者，不宜偏求佛果，而忽略过程。[19]　　七、佛法以「自力解脱」为正常道、难行道，以「他力度化」为方便道、易行道。但「他力度化」的...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062755791.html

  • 净土宗的奠基人昙鸾

    等。 　　昙鸾根据龙树的《十住毗婆沙论》卷五中关于难行道和易行道的说法，提出了净土门中的易行道。他说，菩萨求不退转法有两种方法，一种是易行的(易行道)，一种是难行的(难行道)。所谓难行道，是讲在现今...破坏梵行；第五，只有自力，而没有他力扶持。 　　所谓易行道，即众生只要信仰，愿意往生西方净土，依靠阿弥陀佛的愿力，就能往生清净佛土，入大乘正定之聚，得不退转。这是很容易的事。 　　易行道讲藉他力帮助...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061572.html

  • 昙鸾大师的念佛说

    提出“佛法有无量法门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则易。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行。”也是是说，求阿毗跋致有难行和易行两种法门。昙鸾发挥了龙树的思想，认为在佛教所说的末法时期，求“阿毗跋致”，有的靠自力修行，有的靠他力(佛力)加持，靠自力的为难行道，靠他力的为易行道。这就是“二道二力”说。 　　昙鸾审时度势，指出了求阿毗跋致难的大环境：一是五浊恶世。指我们生活在由...

    郭征宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225551104.html
上一页12345678910...138139下一页